▲昆山一公园内的“司马光砸缸”主题雕塑激发争议。图/社交平台视频截图

据九派往事综合报道，司马塑公术克日，光砸缸雕共艺共感江苏某地一公园内的应偏“司马光砸缸”主题雕塑，因造型夸诞激发市夷易近以及网友的像猴普遍吐槽。雕塑中的司马塑公术人物抽象与同样艰深儿童相去甚远，有网友说“山公同样”，光砸缸雕共艺共感也有网友说“比力抽象，应偏鉴赏不来”。像猴当地市夷易近则以为，司马塑公术作为儿童公园的光砸缸雕共艺共感景不美不雅雕塑，应更看重教育意思以及公共接受度。应偏

针对于争议，像猴当地相关部份就儿童公园雕塑天气作了合成：该公园雕塑建于2002年，司马塑公术妄想初衷以儿童视角揭示人物气焰，光砸缸雕共艺共感雕塑面部较为丰满，因临时未收到负面反映而保存至今。针对于近期市夷易近反映，相关部份将机关调研，对于周边儿童以及家长拦阻问卷审核，研判后再抉择是否救命雕塑。

“司马光砸缸”的典故是教科书中的典型故事。作为传统横蛮中揭示儿童智慧与斗胆的典型，不断以来都承载着教育儿童自动面临难题、机敏斗胆处置下场的意思。但这组雕塑却用了将儿童塑造为“猴像”的艺术本领，多少多多有些让人摸不着脑子。

含蓄讲，对于儿童而言，这组与同样艰深儿童抽象相差甚远的雕塑，着实难以让孩子们从中感受到司马光的机敏与斗胆，反而可能激发扭曲以及怀疑。如斯一来，其应有的教育价钱也很难实现。

从审美角度来说，公共艺术作品有其创作逍遥，而且这种逍遥也理当被恭顺、被呵护。事实，审美不差距的尺度，人们对于美的认知也各有差距。

可是，从美学角度看，人类的审美不断都是有纪律可循的。正如驰名美学家李泽厚所言，“美是收罗着事实生涯睁开的本性、纪律以及事实而用感官可能直接感知的详细抽象”。

因此，对于公共艺术作品而言，其审美理当恭顺公共的普遍感官感知。像在儿童公园这样的果真场所，雕塑就理当看重抽象的侧面性以及亲以及力。

雕塑本性是一种标志，承载着特定的意思以及横蛮外在。司马光砸缸的故事作为典型的横蛮标志，具备特定的象征意思以及教育价钱。但当初看，该雕塑的抽象与故事所收罗的意思爆发了判断的偏离，导致标志与意思之间的分割关连性削弱，这概况会使患上不美不雅众难以精确清晰其中的横蛮外在，进而影响横蛮转达的下场。

公共艺术作品在公共空间中饰演侧紧迫的脚色，其不光是视觉上的存在，也承载着横蛮传承、教育向导以及审美哺育的多重使命。在创作公共艺术作品时，创作者需要在艺术配合性与公共接受度之间找到失调，既要谋求艺术上的立异，又要顾及作品所处的公共空间属性及受众的审美期待。

换言之，公共艺术不应是脱离公共同样艰深的“下里巴人”，而应与公共的生涯、激情以及横蛮认知详尽相连。

尽管，公共的审美不断都不是千篇一律的。此事中的雕像之以是如斯，概况是融入了创作者总体的一些“巧思”，只不外这样的“巧思”与人们的普遍认知有所倾向。对于此，惟独改了，倒也不用有太多上纲上线的品评。

就此去看，对于现有争议，人们期待相关部份经由短缺调研以及夷易近主抉择规画，接管公平的应答措施回应争议。事实，惟有扎根于公共审美以及横蛮需要的土壤，公共艺术能耐结子拦阻，从而既为都市景不美不雅逊色添彩，也为横蛮传承以及教育向导发挥其应有价钱。

撰稿 / 以及生（媒体人）

编纂 / 马小龙

校对于 / 杨利