始建于清康熙二十八年的被开宁寿宫，其后是至宝址丨最新作为皇太后以及太皇太后的寝宫。乾隆年间，馆的宫处乾隆帝对于宁寿宫拦阻了大规模刷新，宁寿将前殿建为皇极殿，甚样原宁寿宫匾额移至后殿，京华后殿遂改称“宁寿宫”，物语往事刷新后的被开宁寿宫成为乾隆帝归政后临朝受贺之所。这里也已经是至宝址丨最新慈禧太后从前的住所，见证了清代宫庭的馆的宫处诸多历史使命以及皇室生涯的场景。

现如今，宁寿宁寿宫是甚样故宫至宝馆的地址地，故宫博物院的京华镇馆之宝之一金瓯永固杯就珍藏在这里。

在故宫珍藏的物语往事约莫186万件套文物中，故宫博物院钻研馆员王翯在使掷满意外发现了一件清代宫庭器物——乾隆款画搪瓷菊花纹执壶，被开壶底同时印着“乾隆年制”的大印以及西方工匠的名字，这个严正的发如今清宫画搪瓷的珍藏及钻研之中尚属初次，此种天气在故宫博物院上百万件藏品之中亦堪称罕有，这概况是中西“联名”的开山祖师。

乾隆款画搪瓷菊花纹执壶。

王翯以这件清代宫庭器物——菊花纹壶上的东洋工匠署名为缘起，逐渐揭开铜胎画搪磁器的配合面纱，写下了《光华时期——皇家搪瓷的尘封往事》一书，记实了良多与之相关的故事。如下内容摘自《光华时期——皇家搪瓷的尘封往事》，为其中宁寿宫的故事。文中所用插图均来自该书。已经取患上出书社授权刊发。

《光华时期——皇家搪瓷的尘封往事》

作者：王翯

版本：湖南迷信技术出书社 2025年1月

宁寿宫被故宫博物院开拓为至宝馆

宁寿宫院是座落在紫禁城外东路西南部一组修筑的统称之名，如今被故宫博物院开拓为至宝馆。

它的修筑源于乾隆帝登位之初的对于天盟誓，即不愿自己在位年限逾越其祖父康熙天子在位的六十一年。为了兑现誓辞，即在朝六十年后归政做太上皇，乾隆三十五年（1770）八月十三日，乾隆六旬大寿庆典后，乾隆帝即下旨修筑太上皇宫（宁寿宫院）。

据《乾隆起居注》记实，乾隆四十四年（1779）八月二十四日是宁寿宫院开工的日子，这天乾隆帝经由大臣下达谕旨称宁寿宫“功届开工”，要行赏所有官员匠役。如斯算来，宁寿宫院用了九年的光阴才患上以修筑实现。它的基址原为明代仁寿宫院原址，清康熙二十八年（1689）将其改建为皇太后的服侍之地，取名“宁寿宫”。

乾隆这次扩建，仍以“宁寿”为整组宫殿名，并在原有的殿址根基上拓展成一座南起九龙壁，北至贞顺门，占地4.6万多平方米的修筑群，以宁寿门、皇极殿、宁寿宫为前朝，其后并列花园、睡房、戏台为生涯区的朝寝建置。其修筑空间散漫对于称，妄想布置公平。整座修筑突出礼制，凭证严正整肃、变本加厉的宫殿特色。用作临朝寝居之所的殿宇部署在纵向正中位置，与其说是太上皇的调养之所，不如说是紫禁城中轴线边上的又一个政治中间。宁寿宫则是整组修筑的主要宫殿之一，如今是故宫博物院至宝馆中的展厅，在昔时则是乾隆帝豫备逊位后，栖身在太上皇宫时祭神的场所。

清代皇室为满族，这个源自西南的夷易近族信仰萨满教。原始的萨满教不庙宇以及神祠，也不设专任的教徒。信仰萨满教的差距夷易近族敬仰的神灵也不相同。努尔哈赤差距女真各部落建树后金政权后，把原始的做作敬仰、图腾敬仰以及祖宗敬仰野祭行动差距为以血统关连为纽带的满族全夷易近族的神祖家祭。在满族聚居的中间以受族夷易近意爱的人主持祭祀，门前立神竿，屋内设神案、神位。

后金建都盛京（今沈阳）后，清太祖努尔哈赤坚持了立神竿祭祀神祖的家祭行动。清太宗皇太极登位后，在天子、皇后栖身的中宫——清宁宫外设神竿，内设神位，凭证了人神同居一室的满族传统祭神方式。1644年，清皇室入关，住进紫禁城。临朝政务、起居生涯多因循明代，惟有祭神行动照搬满族传统。顺治十三年（1656）依清宁宫模样形态改中宫坤宁宫（乾清宫之后）为祭神场所，置万字炕、口袋房，并在南炕设天子位，西炕、北炕设神位，坤宁宫门口设神竿，一如清宁宫祭神之式。乾隆帝在《宁寿宫记》云：

盛京大政殿后清宁宫，祖宗时祀神之所。祭毕乃王公大臣进内食祭肉。国初定鼎燕京，则于乾清宫后殿坤宁宫行祭神礼，一如清宁宫之制。至今凭证旧章。余未来归政时自当移坤宁宫所奉之神位、神竿于宁寿宫，仍依如今祀神之礼。

凭证乾隆帝的说法，未来他禅位后还群集并宁寿宫不断祭神。因此，宁寿宫是一座仿坤宁宫具备满族祭神特色的修筑，它的大门以及艰深宫殿明间开门纷好比样，为西一间开门，西四间设南、北、西三面炕，作为祭神的场所，与门相对于后檐设锅灶，作杀牲煮肉之用。如今，故宫博物院虽已经将宁寿宫改为有今世化配置装备部署装备部署的展厅，但依然保存了从前的修筑特色。

宁寿宫。

宁寿宫是祭神的高尚场所

嘉庆元年（1796）正月月朔日，乾隆帝亲手将宝玺交给子天子颙琰（嘉庆帝），实现为了禅让传位仪式。按理说，授玺之后，太上皇应去太上皇宫殿调养天算了。可出于对于权柄的贪恋，乾隆帝不光不去调养，依然住在养心殿，还提出了“归政仍训政”的主张，理由是“子天子初登大宝，用人理政尚不能如予之司理熟习”，因此，子天子须勤加实习。子天子逐日披览奏章及遇军国小事、用人行政等须先请示太上皇。乾隆帝还雕刻一方严正的“太入地子之宝”，宣告政令时要盖在嘉庆帝的“天子之宝”之上。但对于所有膜拜仪式、祭祀等破费体力之事，乾隆帝以为这是“子天子之责”，惟有坤宁宫祭神，他却凋敝舍身“仍须亲行”。乾隆六十年（1795）之后，坤宁宫大祭，他事必躬亲。豫备给太上皇用来祭神的宁寿宫做作也被闲置。

尽管未已经运用，但宁寿宫在当初修筑以及前期拆穿部署之时，却是凭证太上皇祭神之所豫备的。作为紫禁城后宫的工具六宫，还收罗太上皇宫以及皇太后栖身的慈宁宫，概况又收罗了泛滥大巨细小的宫殿，其中绝大少数的室外部署惟独适宜规制，可能揭示宫庭生涯的华美奢华即可。可是，“国之小事，在祀与戎”。宁寿宫是祭神的高尚场所，概况的拆穿部署都是经由乾隆帝子细忖测、精心妄想的。

实际上不止宁寿宫，作为未来自己养老的中间，乾隆帝花了良多神思在拆穿部署上，对于自己一生的功劳拦阻揭示张扬。以宁寿宫北侧的颐以及轩以及乐寿堂为例。颐以及轩明间的工具楠木板墙上铭刻着《西师诗》以及《开惑论》两篇诗文，两次安定准噶尔叛乱以及定回部是乾隆帝一生孤高的十全文治之中最紧迫的三次，乾隆帝在诗文中详细形貌了呐喊的原因、经由以及他对于这三次文治的感应。康熙帝已经御驾亲征准噶尔三次，雍正帝也是吃尽了短处，而乾隆帝最终安定西域之后，不光西北方患日后残缺消除了，还正式把此邦畿纳入中国邦畿，“新疆”之名由此降生。实现为了康熙帝、雍正帝未竟之业，相关于是乾隆帝最孤高孤高的使命。

颐以及轩明间东板墙上《西师诗》。

在乐寿堂部署的玉瓮、丹台春晓玉山、大禹治水图玉山均是接管新疆以及田玉雕刻而成，乾隆帝赫然也是意有所指。大禹治水图玉山，重约九千斤，历时三年才重新疆运抵北京。乾隆帝于乾隆四十六年（1781）令内务府画工、玉工之内府所藏《大禹开山图》为蓝本拦阻妄想，而后运往扬州拦阻雕刻，历时六年适才实现。于乾隆五十二年（1787）运抵北京，五十三年（1788）正月二十五日部署于宁寿宫乐寿堂明间北厅。乾隆帝又命工匠将御制诗《题密勒塔山玉大禹治水图》雕刻于玉山上。大禹治水是数千年来人们歌咏的严正功劳，历代帝王都以法先王，学尧、舜、禹来标榜自己。乾隆帝云：

“予豫备西师，决机定策，克集大勋。自厎定后三十余年以来，抚绥安辑，整伤怀柔，无不备至。以是新疆各部之人安泰可爱，效顺输忱。一家臣仆，每一岁年纪，采玉供役，受赏自动，子来绝无劳怨之状。获此巨珍，以传古王圣迹，非线人华嚣之玩可比也。因即免其每一岁春贡之玉，着为令典，以示体贴。后之人思艰图易，抚驭有方，搜罗勿事。慎守《旅獒》之训，以凝承大宝，庶不负予制器垂裕之深衷耳!”

乾隆帝想表白的意思是，自安定西域以来，推广怀柔政策，各部背约弃义，相安无事。公共开采玉石，出自被迫，并无驱役之工。今所取患上密勒塔山巨珍，将之雕刻成大禹治水图，并非漫为求珍玩物，而是传古王圣迹，永遵《旅獒》之训，敬仰德性，惟德其物，就能抵达安定国家、呵护苍生的目的。乾隆帝以大禹治水的事业来揭示自己的十全文治，在十全文治中，唯安定西域之功为最大，故乾隆以西域之玉，雕刻成大禹治水图，揭示自己功亏一篑问心有愧，不会被祖先奚落为因妄想耐劳而禅位给自己的儿子。

清宫档案记实，乾隆帝已经要求大臣在乾清宫以及太上皇宫中找寻安扩展禹治水图玉山的中间，大臣已经推选宁寿宫东暖阁，但乾隆帝最终仍是抉择了乐寿堂。尽管如斯，依然可能看出，宁寿宫尽管是祭神的高尚之地，也是留念张扬他人生功劳的场所。

大禹治水图玉山及眼前目今御制诗。

实际上，至迟从乾隆四十三年（1778）开始，乾隆帝即在宁寿宫寄存画搪磁器，档案记实当时在宁寿宫内专设紫檀大柜用来收储。皇极殿、宁寿宫等大殿均部署大柜，紫檀木制作。紫檀木皆从粤海关8入关，因此，紫禁城中的紫檀木大柜都是由粤海关制作而成，每一每一部署于大殿的工具墙处。清宫档案详细记实了大柜的制作光阴及历程：

乾隆三十六年十一月初三日，库掌四德、五德来说太监胡世杰传旨：造办处会同宁寿宫工程处按新建宁寿、坤宁宫，尺寸照乾清宫坤宁宫现设大柜名目做法同样成做大柜，二层安顶柜二顶，三层安顶柜四顶，画样呈览，定时发往粤海关成做。钦此。

于十仲春十九日内务府三奏准交来宁寿宫、坤宁宫大柜小纸样一张，弓箱纸样一张。传旨：着按小纸样尺寸另画大样呈览，定时交粤海关成做。钦此。

于三十七年仲春月朔日，库掌四德、五德将四大臣三以及交来宁寿宫坤宁宫大大柜高八尺，面宽六尺，进深二尺五寸，顶柜高三尺七寸，面宽三尺，进深二尺五柜一对于，顶柜四对于小样，另画患上准尺寸大柜纸样一张，顶柜纸样一张，弓箱纸样一张持进交太监胡世杰呈览，奉旨：俱准发往粤海照料样用紫檀木成做大柜一对于，顶柜四对于，弓箱一座，俱做铜镀金深凿阳纹什件随尔锁钥算贡里进。钦此。

宁寿宫内西四间均设南、北、西三面炕，因此大柜置于炕上，高大坦荡，其上雕刻云龙纹，气焰恢宏，使人恨之入骨。

宁寿宫西墙紫檀大柜。

乾隆帝分心会把新制的画搪磁器辩解寄存在乾清宫端凝殿以及宁寿宫，如乾隆四十八年（1783）命人将粤海关送来的“搪瓷瓶一对于、搪瓷铫一对于、搪瓷小圆盒一对于”送到乾清宫，而一起送来的“搪瓷盖罐一对于、搪瓷海棠盒一对于、搪瓷提梁壶一对于”则交宁寿宫；分心还会掏出康熙概况雍正朝画搪磁器，命粤海照料样烧造数件并落“乾隆年制”后，平均调配给宁寿宫以及乾清宫端凝殿。

由此可见，在宁寿宫寄存画搪磁器，并非艰深的收储，而是同端凝殿同样在揭示以及留念康雍乾三帝的光华。乾隆五十九年（1794）十月初四日，乾隆帝在去雍以及宫上香后宣告了一道训谕：

故雍以及宫供奉三宝，不复敬安神御，参稽礼意，实为至当，更思宁寿宫，乃朕称太上皇后调养之所。地在禁垣之左，日后必不应照雍以及宫之改为佛宇。其后之净室佛楼，今即有之，亦不用废也。其宫殿永当依今之制，不可变更。若我大清亿万斯年，我子孙仰膺昊眷，亦能如朕之享国日久，寿届期颐，则宁寿宫仍作太上皇之居，祥衍无疆，更属尽美尽善吉祥盛事。今日朕因亲诣雍以及宫拈香，敬仰前徽，恩垂奕祀，用是特颁训谕。著缮录两通，一交上书房，一交内阁存记。惮我子孙知所宪章，勿患上轻为改作，用垂法守。

乾隆帝耽忧日后的帝王会把他的精心妄想刷新破损，于是宣告此道训谕，告诫祖先永世不患上变更。概况，他在想象一个场景，当“亿万斯年”后，他的子孙天子们看到颐以及轩的御制诗，乐寿堂的大禹治水图玉山，并吞宁寿宫掀开紫檀大柜看到概况的画搪磁器，判断会歌咏康雍乾三帝的严正功劳，揭示颇为敬仰。颇有可能是基于这个想象，乾隆帝抉择将配合在法国定制的器物装入楠木匣中，放入宁寿宫紫檀大柜中。

原文作者/王翯

摘编/何也

编纂/张进

导语校对于/赵琳