“自动羞辱症”，为甚往事顾名思义，年迈指总体在面临自己自动时感应忸怩概况不安，人又辱症Messnger多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控无畏他人看到自己自动的开始一种心态。

日剧《垫底女生》剧照。

处于学习阶段的动羞“学生党”有这种心态的比例更高、揭示患上也会更清晰，最新但也有良多“使命党”也羞于让他人看到自己的为甚往事自动，导致良多人在喜爱、年迈专长中都禁不住打造一种绝不难题就乐成的人又辱症人设。彷佛惟独如斯能耐讨好“反内卷”“败坏感”社会意思倾向，开始还能修筑自己的谈自配合。而这样的动羞群体在看到“自动羞辱症”这种以症候方式演绎综合群体神思的词语后，又很难不断止自我比力，最新进而找寻同类与激情共识。为甚往事

撰文｜帕孜丽娅

“三五成群”的症候名

近些年，咱们每一每一能听到种种幽默的症候名。好比如下多少多例。

鱼目混珠综合征（Impostor syndrome）：一种特殊的神思方式，在这种神思方式中，纵然有外部证据证实当事人的能耐，他们依然会临时怀疑自己的造诣，以为自己不值患上具备这些声誉，并对于自己被揭发为“骗子”有一种持久的外在无畏。

浮鸭综合征：鸭子在水面上斯文滑行的抽象，概况看起来它们轻松自若，但水下的脚却在纵容划动。用以形貌那些看似游刃缺少，Messnger多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控实则心田接受严正压力的人。

社交无畏症：即“社恐”，在处于社交场所概况与人打交道时，总体味泛起清晰而持久的无畏、焦虑，无畏为难、无畏美不雅的行动行动，为了减轻这些无畏，他们每一每一会规避社交场所。

成人ADHD：即成人留意力缺陷多动症，主要症状收罗留意力不群集、多动以及感动行动。

《鱼目混珠综合征》，[德] 米夏艾拉·穆逖兮 著，项玮 译，国夷易近邮电出书社，2023年1月。

症候名出如今社交平台的频率也越来越高。这些症候有的是神思方式，也有的是肉体类疾病，但年迈人在运用这些症候拦阻自我形貌时，很少揭示出肉体类疾病患者的病耻感，更概况是出于为自己的某种神色提供公平化批注的心态。大少数运用者鲜少揭示出病耻感，反而会将症候视作一种标签，便于自己在社交媒体找寻同类。

贴标签并非别致事，“佛系青年”“蹲族”“空心人”等种种词语层出不穷，成为公共媒体概况学界演绎综合、批注今世青年的一种方式。但症候类标签有别于这些词：一方面，这是一种年迈人自动拦阻自我批注后盛行的标签；另一方面，这些标签存在清晰的病理化特色，也即将总体的神思以及行动方式归因于一种详细的疾病。而咱们需要思考的是，年迈人若何实现将症候从病理化转向盛行化导致娱乐化，以及他们为甚么会接管这种方式批注自我。

斯文的焦虑

智慧、先天比勤勉更适用彷佛来自咱们的生涯履历。尽管念书时期，家长教师都见告咱们“天道酬勤”，尽管咱们自小学过“一分耕作一分收获”，可是在生前道路中咱们也会发现，智慧的人很重大比勤勉的人受到更多的羡慕，而勤勉、自动则更像是对于“蠢笨”的一种抵偿。哪怕是在校园小说中，比力勤勉累学、挑灯夜战的学霸，不听课不学习就能斩获第一的学神更易受到读者喜爱。

此外，随着长大，咱们也意见到自动未必就能赢患上想要的功能，奋力备考概况仍是无奈上岸，支出全副血汗去做的名目也可能会失败，当颇为耕作换不了一分收获后，不愿让他人看到自己的自动更像是一种自我呵护，这样哪怕最后的功能并不如人意，也可能笑说自己着实只是随意“水水”。

日剧《重启人生》剧照。

耻于谈自动在判断水平上也与“反内卷”风向无关。“内卷”早已经不是别致话题，当总体的需要与有限的社会资源之间爆发矛盾，理性相助已经无奈保障总体对于资源的取患上时，陷入“进退两难”顺境的总体抉择坚持这种适用的、非理性的相助，接管的方式每一每一揭示为“躺平”。这里的“躺平”与其说是坚持自动，倒不如说是一种回应事实顺境的“生涯纪律”，看似调侃、娱乐化的表白在判断水平上可能消解焦虑，为咱们在“强内卷”的“低压生涯”中修筑了一个“盘旋空间”。

在这样的布景之下，自动很重大被打上“卷”的标签。假如说，从前良多人的自动羞辱源于一种打造绝不难题就能乐成的人设渴求，概况对于勤勉难以取患上酬谢的耽忧，那末如今良多人的自动羞辱更像是对于无奈融入大天气的无畏。

人的社会性抉择了咱们无奈不在意他人的目力与评估，特意是当自己与大少数人有清晰差距时，很重大陷入不安与焦虑，并快捷遮掩自己的差距，试验重新回到群体之中。

日剧《凪的新生涯》剧照。

矛盾的是坚持自动并不能带咱们逃离“内卷”顺境，也无奈让咱们实现期冀的目的，因此，有“自动羞辱症”的人每一每一起时有着“浮鸭综合征”，以看似绝不难题实则极为拼命的姿态坚持着现状。

拼命的眼前目今是一种对于“优绩主义”的谋求。尼尔·马科维茨以为，“优绩主义理念对于平等的应承在于任何人都可能经由揭示卓越而取患上乐成”。习气了这种脑子的咱们也会习气于以自动在相助中告捷的方式赢患上乐成。但这带来的功能即是咱们在无尽头的相助陷入了“顺水行舟”的阶级焦虑感，人生的每一个阶段都在耽忧因不够优异而被扩展，而一旦被扩展，人生可能就此有望了。

从这一点看，那些“鱼目混珠综合征”的人中良多人的焦虑概况也来自这种相助可能失败的耽忧，正如马科维茨所言，“不论是在学业上仍是使掷中，拔患上头筹的相助中也因此是最不呐喊感的，由于越是处于顶层的人，揭示上的严正差距越会组成处分酬谢的严正差距。”

《精英陷阱》，[美]丹尼尔·马科维茨著，白瑞霞译，中信出书社，2024年7月。

尽管败坏感在社交平台上每一况愈下，也有越来越多人在试验以更败坏的形态生涯，但从事实来看，更多人依然处于焦虑中，这种焦虑并非总体的病理性揭示，反而更像是某种社会性症候，这样看来，概况那些盛行症候是社会症候的一部份。

自我的病理化

假如说此前的“佛系青年”“空巢青年”更像是某种演绎综合式形貌，那末如今的盛行化症候就更像是病理化解读。特意是“社恐”“成人ADHD”等名词，彷佛指向的是一种详细疾病，但实际上被泛化为一些带有疾病特色的脾性概况特色。

良多在社交平台自称为“社恐”“成人ADHD”的年迈人着实并未经由诊断，这种自称更相似于此前盛行过的“确诊为……”叙事，即以为自己具备一些脚色的特质，概况适宜脚色的一些台词，本性上都是在社交前言给自己贴标签的方式。

用一些症候作为表意标志，是在用自己的方式给以自我感知以意思。群集信息转达的发达会减速公共的标志破费与转达，这些标志既是公共对于社会事实的一种回应，也会进一步重塑公共对于事实生涯的意见。经由社交前言的转达，这些标志可能修筑出具备配合“气焰”以及“意蕴”的亚横蛮空间。

《亚横蛮：气焰的意思》，[英]迪克·赫伯迪格 著，修丁译，广西师范大学出书社，2023年4月。

年迈人在互联网运用这些标志时，已经顺遂实现标志的意思破费、相互交流并同享的全历程。由此，这些症候与此前的社会所指有了辩解。而年迈人在社交平台的运用中又对于这些标志重新编码，给以了其新外在，盛行症候也就有了新的所指。这也可能批注为甚么这些症候在公共前言中爆发了语意的偏移。

盛行症候的运用眼前目今同样有着青年人运用自我污名化的方式转移以及消解焦虑的需要。

在戈夫曼的最后实际中，污名化是指给人概况物贴上负面概况羞辱性标签，使其在互动中受到伤害，这是一种社会特色。但自我污名化的配合之处在于，总体自动抉择这些负面标签，从而对于其原有的鼓劲意思拦阻了稀释。概况上，自我污名化是在用负面标签拦阻自我降格、自我矮化，但实际上因标签的鼓劲意思已经被稀释，自动抉择后实现的是一种自我宽慰以及激情归依。

《污名：受损身份规画札记》，[美] 欧文·戈夫曼 著，宋立宏译，商务印书馆，2022年5月。

这也可能批注为甚么一些肉体类疾病患者每一每一有极强的病耻感，但自动贴上疾病标签的人群能更坚贞导致更乐于以“病友”自称，实现自我污名化的他们已经削弱了疾病的负面属性，表白症状也酿成为了表白神色、跟陪同类的措施。

以盛行症候自称、自我污名的天气在近多少多年尤为突出。此前引起过良多人品评辩说的“985废物”“小镇做题家”等标签眼前目今，同样有着一批陷入自我身份建构顺境的年迈人。当自我身份难以确认之时，追寻一个可能在判断水平上演绎综合自己的形态、又能有一些同类的标签就成为一种应答之策。

成长于互联网时期的青年群体，习气于在社交平台实现自我表白与身份认同，而公共前言又减轻了总体身份的碎片化、标签化，因此，在群集跟陪同类更像是追寻持有某一特定标签的群体，进而再配合打造一个只属于这一群体的社群，年迈人便能在这一历程中实现一种自我身份确认。

韩剧《我的约束日志》剧照。

咱们常说今世社会已经是原子化时期，在这样的时期布景之下，总体的伶丁彷佛成为一种判断。于是，年迈人试验经由社交前言缓解事实社交难以处置的伶丁感。但身段往来的缺失、格格不入的“社交礼仪”“在线自我”与“着实自我”间无奈逾越的领土，都弱化了往来中的激情属性，最终带来社交异化。

经由社群找寻同类概况也是一些人坚持社交异化的方式。凭证惯性脑子，与自己相似之人更能清晰咱们的处境与神色，因此，持有相似标签、在配合社群的“网友”概况更易看到“社交礼仪”之下的神色行动，也更易触碰在线“自我眼前目今”的“着实自我”，如斯，便可能坚持线上社交带来的“群体性伶丁”。

《刺猬的斯文》（Le hérisson,2009）剧照。

赫然，这种社交方式眼前目今是一种渴求被望见、被清晰的神思需要。社交前言让咱们有了更多自我吐露的机缘，但吐露只是一种展演，无奈实现真正意思上的“被望见”。对于良多人来说，所谓的被望见是关注到展演眼前目今着实而详细的总体，望见总体残缺的喜怒哀乐，并清晰其所有应承概况不被应承的神色与激情。特意是当所有人都凭证判断的风气以及尺度学习、生涯、使命时，总体心田有悖于这一尺度的部份就会极其渴想被应承并被清晰。

喜爱用种种症候、名词给自己贴上标签的年迈人，看似是在清晰一种与他人的特色，实际上更愿望被看到的是特色眼前目今的特色。换言之，他们常做的即是将真正的自我遮掩于重大让人共情的标签之下，期待有人能撕开这层标签，望见他们外在的焦虑、不安与抵抗。这样看来，那些羞辱症、综合征、拦阻之下，着实只是一个个耽忧自己无奈知足他人要求、无奈讨好社会尺度的焦虑又单薄结子的总体而已经。

作者/帕孜丽娅

编纂/西西

校对于/王心