《耽忧之道》 作者：成庆 版本：上海古籍出书社 2025年5月 对于着实与伪造体验的关连，我已经在某个课堂上以及听众有这样的咱们自己一段对于话：
以上的品评辩说着实是在说，咱们愿望体验的知足，已经逐渐可能经由技术模拟的本领来交流。这象征着，人类的愿望体验从某个层面来看着实是不光要的，也并非相对于真正的，由于它可能经由其余方式去交流，去模拟。也正是如斯，去谈一次“真正的恋爱”彷佛变患上并不那末紧迫，由于咱们可能经由伪造配置装备部署装备部署，导致经由对于二次元人物的意见想象，取患上相似的肉体知足。假如这种技术模拟与仿真不断睁开上来，直至咱们的感官都无奈辩解虚实，那末事实的人生体验残缺可能被伪造技术交流。 而且，咱们是如斯沉浸且顽强于感官愿望的天下，就算那只是模拟进去的体验，咱们也会沉浸其中。为了愿望知足而生涯，方即是咱们理当的生涯形态吗？天天使命、用饭、娱乐，拼命地破费与享受生涯，依靠愿望来确认自己的存在感，让自己“活患上着实”。一旦稍微放下对于愿望的顽强，反而重大爆发空虚与无聊。可是感官的体验着实很难晃动，变更多端，此临时彼临时，同样的美食，今日概况以为佳肴，明日则会视为糟糕粕。就彷佛饥饿时，不论甚么都感应味美，食指大动，一旦饱足之后，则觉幽默，以是就需要追赶更多的愿望工具，能耐保障自己不至于厌恶。 赫然，今世社会的破费主义都是建树在对于感官愿望的表彰以及判断的根基之上的，让咱们的愿望患上到知足，为了这种知足感，从而投身于任何可能取患上财富的机制中，也即是明天咱们每一每一品评辩说的“内卷”。可是咱们需要问的是：这种感官的愿望知足真的是人类的宿命？咱们汲汲一生所谋求的这些体验事实具备甚么样的价钱，需要让咱们那末偏执地去一辈子追寻？ 而良多人尽管对于当下生生道路以及社会主流价钱不满，但无奈追寻到本兽性命的进口，浅层的愿望知足每一每一就成为他们最重大的抉择。尽管他们因此叛变的心态动身，却又一次成为主流价钱的追寻。 可是，逃入愿望港湾不光不真正处置下场，反而让他们陷入一个更深的陷阱之中。当他们试图叛变主流社会为年迈人所配置装备部署的种种人生目的时，反从前却每一每一侵蚀到大规模制作的重价、卑劣的愿望知足之中，进而组成肉体上的颇为焦虑与不安。 着实，就算是那些所谓求取前途的年迈人，也概况是在追赶隧道愿望的生涯，他们有着详尽的工具理性脑子以及安妥的人生妄想能耐，而这所有的尽头也只不外是为了知足自己的感官愿望——学习是为了好使命，好使命是为了赚钱，而赚钱则尽管是为了可能逍遥地破费，而破费最终只不外是让身愿望望一次次患上到知足。 要回应以及反驳这样一套价钱不美不雅，着实品格层面的说教与品评已经不太多实力。“为了愿望而活”，经由破费历程而证实本巨匠生的“存在感”，已经酿成这个时期的急切感动。而要做到这一点，那即是不断知足飞腾的愿望阈值。车要越来越奢华，住房要越来越宽绰广漠豪爽，服饰要越来越浑朴。咱们不光要经由破费品取患上身段层面的知足，而且还需要外在价钱来让自己的神思患上到加持，以此彰显自己的存在“身价”。 可是假如跳进去看这套神思逻辑，它无疑已经组成为了一个恶性循环：咱们之以是沉浸于这些愿望感触中，不外是由于它让咱们觉患上到着实，咱们会天经地义地以为感官体验到的天下是仅有的可能。可是，“愿望知足”真的具备性命价钱的仅有正当性吗？ 仍是回到佛陀时期吧，悉达多贵为太子，享受时人眼中的美食华服，静候权柄大位，可是他从巨匠世看到的却是源头上的人生之“苦”。这种“苦”不是感官愿望的欢喜，而是感官愿望临时知足后仍是存在的无奈与不逍遥。由于不论若何恣意享受愿望，都势必面临这种知足感的消散，以及最终咱们需要面临的降生下场，这让咱们所有人对于愿望的追赶，瞬间患上到了其特意的魅力与价钱。而那些违心沉浸其中的人，在纵容历程中也不断面临愿望加倍难以知足的事实。要想逾越愿望的约束，则需要看破愿望的本性，这才是佛陀谋求解脱的念头以及逻辑。 因此，看清愿望天下是否“着实”，就成为咱们关注的重点。而且一旦对于人生的着实性爆发怀疑，就会彷佛《黑客帝国》里墨菲斯形貌尼奥的那样，他的人生彷佛处在一种“半梦半醒”的形态。“半梦半醒”指的是，彷佛总觉安妥下的天下有一点差距差迟劲，就彷佛昆德拉的小说形貌的那样，总是感应自己“生涯在别处”。 就像在明天的社会里，大少数怙恃给后世灌输贯注灌输的意见仍是，赚钱、立室、繁殖生息，良多年迈人未尝不徘徊，不迷惑，总是感应这个天下以及自己想象的不大同样。 而且，一旦爆发性命意思的怀疑，就会对于良多下场爆发陆续串的质疑。好比，性命的着实本性事实是甚么？谋求愿望是否是差迟的目的？咱们所谋求的所谓愿望，为甚么具备如斯大的罗起劲，又为甚么让咱们受到它的反噬？ 随着娱乐财富、破费财富的快捷睁开，互联网与ＶＲ伪造事实技术的突破，咱们经由视听取患上感官愿望知足越来越重大，人生的侥幸感彷佛举手可患上。今世社会的破费主义规定由重价愿望的破费来批量制作侥幸感。但使人惊惶的是，明天同时也是一个肉体高度焦虑不安的时期。据天下卫负气关统计，当初全天下有近１０亿人患了肉体拦阻，每一年约有１００万人因烦闷症而抉择自杀，而这些人概况是生涯在物资水平并不贫穷的中间。在物资极大丰硕的今世社会，咱们却不因衣食饱足、娱乐工业发达而患上到“侥幸”，这又事实是为甚么？ 环视周围，地铁上简直所有的人都埋首于自己的“小宇宙”——手机之中，人们不断地刷着微信，看着种种视频，把自己每一分每一秒的光阴空地都填患上满满的。杂乱的一段道路，咱们的心可能牢牢地以及手机这个工具捆绑起来，不会感应无聊。蓦然有一天与手机克制，强烈的空虚感便汹涌而来。咱们不是依靠愿望的知足而取患上侥幸感吗？为甚么人类建树的种种科技产物，不光不让咱们消除了苦恼，反而带来了加倍猛烈的不安？事实是甚么，在咱们短缺享受感官愿望的同时，也埋下了烦恼的种子？ 而且，愿望的知足又彷佛一个跷跷板，当咱们越使劲地去追寻侥幸，就越重大看到扑面那屹立而立的嬉笑、空虚以及悲不美不雅。 要若何应答这样的肉体症候？不论是“御宅”，仍是“佛系”“躺平”等话语的大批盛行，不外是对于这种顺境的开始且直接的反映，在这眼前目今事实要以若何奈何样样的脑子资源去反思与应答，事实上需要咱们重新审阅自己的肉体天下，重新审阅传统的某些脑子资源。这也是这些年国学热、汉服热、茶道热、古琴横蛮热的原因，尽管这些横蛮热潮依然更概况是在概况标志上的自动，可是一旦开始追寻心灵的前途，传统儒释道的脑子资源做作会成为咱们关注的焦点。 这种横蛮、肉体资源的转向，本性上即是对于当下性命形态的某种质疑，也即是所谓的心灵醒觉，重新审阅被感官愿望以及破费主义所牢牢限度的性命抉择。而一旦咱们去重新思考浸泡曾经持久的“愿望横蛮”，进而去思考眼前目今的逻辑，这着实即是一种“出离心”，它象征着一个想要“出奔”的开始，让咱们开始反不美不雅愿望自己。 《黑客帝国》中的尼奥就属于这样的人，他隐约觉患上到人生有一些差距差迟劲，在“着实”以及“空幻”的裂痕中拼命挣扎，最终走向醒觉，而这以及两千多年前的悉达多太子无疑异曲同工。 在片子中，墨菲斯对于尼奥说出这样一段使人感动的话：
原文作者/成庆 摘编/张进 编纂/张进 |
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