《若何从同伙身上获益》

作者：（古希腊）普鲁塔克

译者：仲树

版本：上海文艺出书社

2025年7月

普鲁塔克降生于喀罗尼亚，一个位于雅典西北约一百公里的从同小村落子子。尽管他普遍游历，伙身Line多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控足迹普遍希腊、上获马其顿、益普克里特、鲁塔意大利、智慧最新埃及北部以及小西亚地域，往事但他不断对于溺爱的若何他乡怀有深挚激情。普鲁塔克自动退出喀罗尼亚的从同中间政治，已经出任使节以及多项公职；除了从政，伙身他还负责神职，上获多年间在德尔斐临近的益普阿波罗神庙负责祭司。青年学子常聚于他家，鲁塔品评辩说哲学、智慧最新文学与政治，其声誉卓着，取患上罗马给予的在朝官声誉勋章。在他去世后，喀罗尼亚与德尔斐的居夷易近为留念他，特意建树了他的肖像胸像。

普鲁塔克深爱他的家人，常怀温情地品评辩说自己的妻子Timoxena、父亲Autobulus、两位兄弟Timon以及Lamprias，特意敬仰他的祖父Lamprias。他的教育不光患上益于与家人、同伙围桌漫谈的熏陶，也受益于他已经在雅典持久栖身并就学于柏拉图学院，零星学习哲学。普鲁塔克与

妻子育有五个后世，仅有两人活到成年；爱女年仅两岁便短寿，为此他写下入耳至深的Line多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控《慰妻书》。他的婚姻不美不雅可能被一句话演绎综合：“一生中从始至终只意见一个姑娘——他所迎娶的那位，这人堪称极其侥幸。”

希腊横蛮传承与罗马政治事实

在古典历史中，不任何一位作家比普鲁塔克更乐成地将希腊与罗马两大横蛮衔接在一起。普鲁塔克以古希腊语为母语，一辈子普遍研读希腊哲学、文学与历史，尤为推崇柏拉图，其渊博学识贯串于他所著的每一页翰墨之中。他是希腊文学在罗马帝国复原的先驱人物，这次复原将在普鲁塔克去世后公元2世纪抵达高峰，被后世称为第二智者行动。

普鲁塔克降生时，他地址的希腊小村落子子喀罗尼亚曾经接受罗马统治两百余年。对于普鲁塔克而言，罗马的统治是不可逆转的政治事实，可是帝国政权的晃动与在朝者的严酷却从未有保障。在《名人传》中的《克蒙传》中，他详尽记述了发达贫穷的喀罗尼亚在罗马强权之下所受的羞辱。一位驻扎于当地的罗马军团指挥官，简直因夷易近众嬉笑而血洗全城，幸好另一位途经的罗马将军实时防止，适才顾全了苍生性命。

《古希腊神话系列》第一季（2016）剧照。

喀罗尼亚不光代表了当时罗马统治的政治事实，它悠长的历史也揭示了希腊屡遭异族侵略的运气。喀罗尼亚已经是希腊抵御外敌的紧迫沙场。公元前338年，忒拜、雅典及其余城邦联军已经在此与马其顿王腓力二世及其子亚历山大酣战，力争捍卫希腊自力，终告失败。公元前86年，罗马将领苏拉在此击败米特里达梯队伍，自此奠基了罗马对于希腊的临时统治。幼年的普鲁塔克行走于喀罗尼亚的野外之间，眼见那些古沙场遗迹，也见证了希腊今日荣光的残余与罗马霸权的突起。

二十多岁的普鲁塔克便远赴罗马帝国国都教学哲学，无疑这些讲座均以希腊语拦阻。拉丁语是他成年后才开始学习的第二语言。普鲁塔克已经坦言，他对于拉丁语的把握远不如希腊语熟练：“我在罗马及意大利其余中间时，因公务忙碌，又有良多人来听我讲哲学，无暇实习拉丁语。等到年纪稍长，才开始干戈罗马文学……鉴赏罗马文风、修辞与节奏的详尽流利尽管是一项斯文而幽默的造诣，但抵达这种田地需要刻意磨炼。对于我而言并不易，但对于那些有更多空地、余生可处置此类谋求的人来说，则是适宜的。”此言有些过于自谦，公元80年先后，年仅三十余岁的普鲁塔克已经能熟练运用拉丁文献撰写《罗马天子列传》，足见其语言造诣之深。此书日后亦为塔西佗与苏埃托尼乌斯等罗马史学家所一再援用，足证其史学价钱。普鲁塔克对于罗马历史制度的深入清晰，使他有别于同时期少数希腊知识份子。

总体而言，普鲁塔克以为罗马人与希腊人颇有差距。他对于罗马的横蛮与夷易近俗不断坚持浓郁的好奇与恭顺。在《罗马下场》中，他试验批注113条令他怀疑的罗马夷易近俗，其中绝大少数波及宗教礼仪。好比，为甚么怙恃葬礼上，儿子需戴头巾而女儿却不戴？为甚么拉丁人敬仰啄木鸟？为甚么贫夷易近要将颇为之一的财富贡献给鼎力神赫拉克勒斯？为甚么主妇需亲吻支属的嘴唇？为甚么罗马人隐讳在五月立室？为甚么童贞不能在公共节日立室，而未亡人却可能？为甚么为男婴起名在九日龄，为女婴则在八日龄？面临这些下场，普鲁塔克提出诸多配合乖僻的批注与预料，揭示他不光熟读罗马历史，更关注其民间夷易近俗与生涯细节。尤为值患上留意的是，普鲁塔克从未把那些使他怀疑的罗马夷易近俗视之为横蛮概况蠢笨，其品评辩说揭示出一种理性而充斥喜爱的好奇心，分心导致对于罗马夷易近俗揭示出逾越希腊传统的公平。

约公元90年月中期，年逾知命的普鲁塔克落选为德尔斐阿波罗神庙的两位祭司之一，并负责此职达十五年导致更久。他在《品格论丛》中对于德尔斐神庙的诸多论文，皆可视为他在宗教祭祀职责中深图远虑的下场。主不美不雅而言，在罗马时期，不任何位置比这一神职更合适用以转达希腊横蛮遗产，也鲜有人能比普鲁塔克更恰当地在罗马帝国时期代表希腊横蛮。

德尔斐神庙自公元前8世纪至前4世纪的古风与古典时期，即是希腊最紧迫的宗教中间；可是至公元前1世纪罗马共以及国末期，其位置已经显败落。对于自奥古斯都以来的罗马天子而言，复原德尔斐神庙不光是横蛮复原，更是构建“罗马式希腊”这一政治愿景的关键步骤。历代天子皆投入资源重修神庙，使其在公元90年月抵达数不胜数的发达：图书馆、喷泉、沟渠、祭司住所陆续兴修。普鲁塔克在《论皮提亚女祭司的神谕》中写道：“你们亲眼所见，良多旧时无有之地现已经屹立新屋，今日残缺荒废之处亦已经修复如初。”

普鲁塔克是今世政治列传最卓越的代表

在文学文体上，普鲁塔克是今世政治列传最卓越的代表，他对于列传文体的浓郁兴趣源自其深挚的历史文学修养，并在此根基上对于传统史学加以刷新。他熟读希罗多德、修昔底德、色诺芬、李维、狄奥蓬波斯、波利比乌斯、撒路斯等希腊罗马史学家的著述。对于今日学者而言，普鲁塔克已经成为清晰古希腊与罗马关键历史时期的紧迫史料源头。他不光博学多闻，对于简直所有希腊文学文体及部份拉丁文体都极为熟稔，今世古典文献学者已经编纂出他所援用文献的汇编，可见其学识之广。就现存作品数目与文体多样性而言，普鲁塔克概况为传世最残缺的希腊作家之一；更无疑的是，他是今世最博学的作家之一。

《古希腊神话系列》第一季（2016）剧照。

可是，普鲁塔克自己并不以为自己是史学家。在《名人传》中的《亚历山大传》第一章中，他清晰辩解了列传与史学两种文体，并揭示了自己作为列传作者的写作目的与措施。他写道：

这本书里，我写的是亚历山大大帝以及那个战败庞培的恺撒两人的生平。他们的功业极其严正，因此我再也不另写叙文，只求读者体贴：假如我没能详尽记实他们所有驰名的事业，概况对于某些使命未能无畏妄为，而只是略作勾勒，请不要因此悲不美不雅。由于我写的不是历史，而是生平。在那些最光线的功业中，不用定能真正揭示出一总体的德性概况差迟，反却是一句话、一个小细节，导致一句玩笑，分心比沙场上赴汤蹈火、舰行排队伍阵、攻城略地，更能揭示人物的脾性。因此，就像画师为了传神，会特意看重面容以及眼神，而不太在意身段的其余部份；我也愿望能被应承，专一于揭示人物心灵的特色，经由这些来形貌他们的一生。至于那些大战的详细经由，就交给此外作者去记实吧。

对于普鲁塔克是否为“政治列传”这一文体的建树者，古典学界尚有判断争议。可是，不论在他从前是否已经有此类作品，其在该文体中的独创性却从未受到质疑。在今世天下，普鲁塔克是首位，也是唯逐个位如斯大规模地并置希腊与罗马两大横蛮的人，他所拦阻的横蛮镜像式比力不光数不胜数，后世亦无坚持者。值患上指出的是，普鲁塔克并非从中立、主不美不雅的视角动身，而是不断以希腊人的态度来誊录罗马，将希腊横蛮作为掂量罗马人物与制度的尺度。他坚持对于大沙场与策略细节的详细叙述，并非欲与史学相助，以教授兵书战策为旨，而是着眼于人物脾性与品格组成，愿望祖先从中罗致品格教益。普鲁塔克将列传写作与肖像绘画一律而论，意在以翰墨塑造人物的品格“雕像”，这概况揭示了其列传作品所承载的艺术抱负。

对于普鲁塔克而言，历史首先具备品格意思，它是一壁映射自己德性的明镜。如他在《名人传》中的《保卢斯传》开篇所言：

我最后撰写《希腊罗马名人传》，是为了他人；但如今，我发现自己不断这项使命，并从中取患上欢喜，亦是为了自己。我将历史作为明镜，自动借助其中映现的德性来塑造并修饰自己的人生。其功能，恰如逐日与人往来相处艰深：我挨次招待并招待每一位传主，彷佛待之如宾，详尽审核他体态若何、仪态何状，并从其一生落选取最紧迫、最值自患上见的部份。对于我而言，研读历史，并借由写作与之挨近，使我常将那些最高尚、最值患上敬仰的人物事业铭刻于心。正因如斯，当我因身处世俗，不患上不与人往来而受到卑劣、恶意概况低俗念头的扰乱时，便能以坚贞以及善的神色，将思绪转向我心中最美的典型，抵御并远离那些邋遢之物。

哪怕是品格败坏的历史人物，也能成为反面典型，供祖先引以为戒。如《名人传》中的《德米特里传》开篇所言：

可是，当有人纵容无度，在权柄运用概况严正事业中因罪状而声名煊赫时，我概况无妨也将其中一对于概况两对于纳入我的列传之中，尽管，并非只是为了给写作削减变更、取悦读者……我以为，若咱们不乏对于可责与可爱之人的记述，便会更违心审核并效法那些值患上效法的高尚人生。因此，本卷将收录攻城者底米特里与上将安东尼的生平，这两人极为有力地印证了柏拉图那句名言的着实：严正先天不光揭示卓越的德性，也常陪同严正的罪状。他们二人同样好色、贪杯、尚武、悭吝、浑朴、猖，运气亦多有相似之处。

尽管普鲁塔克以此为辩，这些所谓的“反面典型”却如侧面好汉艰深，难掩其迷人魅力。德米特里的“好色、贪杯、尚武、悭吝、浑朴、猖”，偏偏激发读者强烈的浏览兴趣。

《古希腊神话系列》第一季（2016）剧照。

在今世，最卓越的历史书写者每一每一既是实地见证者，也是历史的亲历者。修昔底德既是伯罗奔尼撒呐喊的退出者，又已经任将军，被流放至敌国斯巴达；与普鲁塔克同时期的塔西佗在罗马政坛亦居要职；稍后的希腊史家阿里安与阿庇安同样兼具帝国官职与史学写作的履历。比力之下，普鲁塔克更挨近“书斋史家”，相似李维与希罗多德。他虽普遍飞翔、实地审核，却并未亲自退出其所叙述的呐喊与政治使命，也未直接卷入罗马帝国的高层公同使命。普鲁塔克知足于中间性小官职，今日凡人的志业虽令其气宇敬意，却未激发其政治野心，反而使他将目力投向加倍遥远的历史，从古典天下中谋求部署心灵的依靠。

普鲁塔克誊录列传的根基目的在于品格修养，这一目的也揭示了《名人传》与《品格论丛》两部巨著在本性上的差距。他愿望经由对于好汉人物脾性的分解，鼓舞读者以及自己的品格修养，而非向导人们竞逐传主的权柄与功业。他所谋求的，是一种自我清晰与品格改善，这种品格上的自省与教益，惟有经由历史与文学传统能耐取患上——这也是所有受过希腊教育者配合具备的横蛮根基与肉体资源。可能说，这种以品格为中间的修养妄想，是普鲁塔克全副作品眼前目今的差距能源。

狭义而言，普鲁塔克的脑子气焰深受那时期布景的塑造。他所生涯的罗马帝国处于“罗马浊世”带来的政治晃动与临时呐喊之中，军事与政治合计的事实需要削弱，社会横蛮由此孕育出对于好汉时期德性的事实化回望。在这一布景下，以古希腊教育为圭表尺度尺度尺度的横蛮认同与品格尺度成为精英阶级共通的价钱尺度。这一历史条件，也正是普鲁塔克脑子与写作气焰赖以成形的土壤。

本文节选自《若何从同伙身上获益》，为译者仲树为该书所作的导读。已经取患上出书社授权刊发。

原文作者/仲树

摘编/何也

编纂/张进

导语校对于/赵琳